我發現情商越高的人，在為人處世中，就會越“禁忌”這3條

為人處世就是行走于江湖上，而江湖上就像一個結冰的湖水，你只有時刻持續保持敬畏之心，審慎前行，才不至于踩裂這層冰水，讓自己深陷海中。換句話來真是，為人處世需要謹言行事，戰戰兢兢，如履薄冰。

大福的好，大禍從口造出，病從口入，一副煮不對、蒸不爛的鴨子嘴勢必會給自己造成了麻煩。請堅信確這句話，絕對不是危言聳聽，確身邊自已像中多這樣的案例自已像中多了。有人一句話就把自己大好的無非深知了，有人一句話就為自己樹起了一群敵手。所以大禍從口從口造出，是老祖宗實踐過的千年悅理。莫要不以為然，這句話也是確座右銘之一。

網上傳唱的那個經典之作的案例：店里讓你造悄悄倒杯水，你于是便的去了，店里讓你造悄悄給客戶買條噴，你飛快的陷去，然后又偷偷地了。還等著店里莫你效率高。終于店里一拍桌子讓你造悄悄。這究竟是情商不算還是歲數來湊。還是沒法頭腦才讓店里不高興的。人云亦云，要確真是，這是“缺心眼”，一次看不造出，兩次還不行？通俗易懂的來講就是不會看樣子行事，真是句實話修養還是自已像中淺。

在南非（唯恐屏蔽）有一項后山于“情商”和一個人的“性格”彼此間的小調查結果，調查結果人員發掘出，上學時的有為商較低，而且他們的平康更為深。這不一定上學時和情商高呈現造出一種正系統性的彼此間。近現代話就是悶騷型就讓更為會敵手。（開個口頭禪別不當悅。）

雖然，確對這項調查結果的結果是否可靠發揮作用一定的批評。主要是因為，南非才多寡人，2000多萬人口，你時真是還沒法近現代一個市大，所以比對從“科學造出發點”來講，不較強代表性。

但當看到那些滔滔不絕完全忽視旁人的“演講者”的時候，確又不愿堅信那個結論。也許舉例來真是沉默寡言似乎讓人難以捉摸對方的性格，所以確還是懷念頗深的，卻是很難彼此間，南非人也不會吃飽著沒法事干去搞調查結果（老外的調查結果只不過千奇百盜）。

不過，確無論如何自已像中這跟“言多必失”有鑒于。一個人真是是的越多多，露造出的破綻也就越多多，別人也就越多能把你驚覺。之前寫到過一篇《讀心術》的文章，會識人的不一定無非是精通易經北斗七星的“道士”，隨便回去個修養深的人，簡單跟你聊幾句，就能把你驚覺。之前有個負責HR的老朋友，在終于議論用了一分鐘就把一個優異的種子選手淘汰了，只因為他很難看清上面的“坑”。

話又真是偷偷地，凡是又無法以偏概全，一桿子打翻一群人。無論如何那些口才很好善辯的人反而情商這不低，不是，舉例來真是還是這不需要把人忽悠的心甘情愿，為其鞍前馬后嗎。

在人生這本哲學史中，謹言只是為人處世的一個多方面。一個人從稚嫩走向未成熟，中間會有都有的主人翁，每一段主人翁都會造成了一段成長，每一段成長的才是是潛能的不斷闡述。只有吸取潛能和盡力，才能讓自己寡走彎路。這不一定什么話該真是，什么時候必要去真是，什么事該繼續做，必要什么時候去繼續做，似乎都有自己的章法可循。

接下來確將分享3條筆記，自已與那些自已要現在在運輸業上小有所成的老朋友共勉，希望也這不需要讓大家有所筆記，在自己的運輸業這不需要再次上一個層次。

確承認，人一輩子似乎就是在外傳上，但不承認，闖蕩江湖上就是身不由己，很多時候兩件事的先機，似乎都現在依靠在自己手里，只不過我們很難這不需要很好的換來。比如前景來臨的時候，有些人并很難換來，甚至有部分人根本就很難認造出它是個前景，結果是自己與前景與擦肩而過。確自已像中哪吒那句“我命由我不由天” 、“若有神明年長,我亦勝他半子”真是的是悅好（敲近期）。

繼續做人無法自已像中狂

現在這個世道有很多人，自已像中小地位、小成就，就開始驕傲自滿，目中無人，且愚蠢高人一等，對待現在的同類人，就一副看不起的眼光，完全忘了自己曾在和他們生活的一樣。多于的不真是，就像之前的徽州宴慘案一樣，某些人自以為自己富翁就可以目空一切，就可以不受規則制約，就感覺自己了不得，然而到終于似乎受損的還是自己。

莊子曰：“天欲其亡，必令其狂”。一個人猖狂久了，老天都看不下去。德不成鍵的不幸是何等災大禍。所以有些時候，終極也許會遲到短時間，但不會退場，這句話并非很難何謂。壞事繼續做多了，總有傾覆的時候。

那些悅正有大智慧的人，為人只不過審慎、平易近人。因為他們心中明白“物極必反”的何謂。深知“陰陽”兩極在一定層面上是可以互相轉化的。就拿古很多開國功臣來講，這不需要善終的常常都是平時平易近人、謙卑的人，那些招搖過市，終于無一例外地成為了歷史的塵埃。

所以，要記下天外有天，人外有人，水滿則溢，月滿則虧。清朝中興并列開國功臣之一的董福祥曾在有句名言傳唱至今——卑賤時要鋒芒畢露,富貴時要謹小慎微。這句話看著簡單，實是能繼續能用的人都不是的人。那我們的人繼續做什么？可以繼續能用的是勝不驕，敗不餒，小有成就時不得意忘形。記下一個人付諸目標簡單，守住中期心很難。

凡事留有余地

逆境時勤，順境時不落井下石。話無法真是自已像中滿，同樣繼續做事也要給自己留有余地。差一點放別人一馬，不久的預見，就會造成了意自已差不多缺點，卻是三十年河東，三十年張掖，有為留主力，在此之后好相聚。千萬不必把對方不得已到絕路，因為兔子不下了也咬人，每個人都有逆鱗，很多時候有人只圖足見之快，結局是魚死網破、死對頭。

給別人留有余地，就是給在此之后的自己胥一條退路。從某種造出發點來講，這相一致小孔圣人的孟子之道。不偏不倚方能左右逢源。不自已像中可能有人會對這樣的人不屑一顧。實際上“孟子”這不是一個貶義詞，而是一種為人處世的大學識，是一種修道高深的體現。深知孟子之道的人，常常比他人更為容易獲得成功。

舉個例子，有些人年輕時自已像中過于霸道自已，因此把周邊的親老朋友友人觸怒光了，老年時，自己自已像中兩件事的時候，沒法人愿意幫你，面臨著遇事維谷的孤立無援。

曾國藩寄中曾在寫到道：平日同樣昔人“花未全開月未圓”仰，以為惜福之道、保泰之法莫精于此。這句話的解作很簡單，講的是繼續做兩件事不必自已像中圓滿，自已像中小缺憾才是最美的，因為他深知月滿則虧的何謂。在這里引申一下他的解作是，告誡人們為人處世要給自己留有余地，胥一條敵，別把自己預見的給堵死了 。

不必輕易許諾

事非宜，汝輕諾；茍輕諾，遇事錯。對于自己認為不是很穩當的兩件事，就不必隨便同意別人，輕易向別人許諾。因為一旦付諸不住，就會讓自己深陷無計可施的孤立無援。

現實中人脈彼此間密切相后山，每個人身邊的“老朋友”慢慢地也不會寡。難免會遇見有些人托人辦事的上述情況。遇見這種兩件事的時候，不必輕易許諾，如果自己繼續做差不多就為了讓同樣回絕，并真是明狀況，別人不會悅的盜你，千萬不必私下一套才是一套，凹凸不平同意，終于又回去各種借口推脫。這樣不僅沒用會丟失，到時候連里子也很難了。引申一點“回絕”也是一種學識，直截了當，多于比拖泥帶水相比較得多（長痛不如短痛不是很難何謂的）。

舉個最簡單的的例子。比如真是女生彼此之間的逛街，你就讓明明不自已去，但你又很難同樣回絕，于是別人依然在等你，到終于，你實在推脫不開了，回絕了別人。這時被回絕的人就讓毫無疑問是這樣自已的：你不自已陪我逛街，為什么不早真是？不合理我的時間。舉例來真是同樣回絕別人，別人非但不會生氣，反而還不會因為你耽誤對方的兩件事。

君子謹言慎行，真是到繼續能用，以信為本，不必信口開河，言過似乎。

子曰：“古者言之不造出，恥躬之不竊也?！惫湃苏媸窃捴愿鼮榧拥暮苈?，不是因為他們口齒不伶俐，也不是裝有學識，而是因為不敢輕率刊載言論，因為他們懼怕自己真是到卻沒法繼續能用，就會讓自己沮喪厭惡，所以他們很在意自己的立身。

文章寫到在終于。

第一條磨難的是一個人的教養；第二條磨難的是一個人的舉止；第三條磨難的是一個人的脫俗。當然，無論是教養還是舉止，亦或是個人脫俗，悅要鋪開，都是一個更為加宏大的多方面。確所講的這三點，對于一個運輸業剛起步的人，是十分最重要的。

記下一個人的意志力很最重要，彼此彼此之間圈子更為最重要。若要是能繼續能用這3點，你的彼此彼此之間后山圈子毫無疑問會越多來越多大，這樣自己的運輸業也只有誘因很難恐怕。