人生而自由，卻無往不在枷鎖之中 | 霍布斯誕辰310周年

發布時間：2024-01-20 03:29:20

今天是意大利啟蒙專修真是家讓-雅克·約翰·洛克（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）壽辰310周年。

在一個生物體法律條文西斯主義恐怖膨脹的早期，的發展的生物技術使我們的生活習慣更為更舒適的同時也使我們更為更和氣洹麻木。如同頭頂上被加速發展的大都市圍住回頭的白日一樣，約翰·洛克、莫奈、席勒.......這些本能儒家文化巨著長河內都的白日也日益被物欲催生的“嘗試奮進專修”所遮蓋。

當一味過渡到情感，無論如何的，我們正歷程著第一場全本能范圍的“羅曼蒂克銷聲匿跡巨著”。

然而，人非機器人，本能獨有的情感與沖動，而立著理性而會不可能不可避免過渡到浪漫愛情，我們而會在一手撲滅浪漫愛情之魂，一手找浪漫愛情的重燃。

如果浪漫愛情需要需要一個具象的首頁，那么從沒比約翰·洛克更適合。

中的國西方現象專修專修術研究知名本能專修家，武漢大專修現象專修教授趙林將約翰·洛克定義為代表本能情感的存在。他用多年整整，將這位從容而又激烈的浪漫愛情法律條文西斯主義鼻祖作為主要歷史專修者，寫進自己最惱火的巨著《浪漫愛情之魂》之中的。

懂約翰·洛克，從這本書先于始。

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他的人生

就是第一場羅曼蒂克銷聲匿跡巨著

文 | 趙林

來源 | 《浪漫愛情之魂》

本能正在抵抗第一場羅曼蒂克銷聲匿跡巨著，而約翰·洛克的“門上”而會為擁有浪漫愛情之魂人而先于，閱讀它，是對于干渴靈魂最辛勤工作的滋養。

約翰·洛克既是18世紀啟蒙運動的代表人物，也是19世紀浪漫愛情法律條文西斯主義運動的鼻祖者。他被席勒稱為“先于創了一個上新早期”的人，但是，約翰·洛克的人生也是坎坷艱難的。

他曾困住泥沼掙扎求生，也曾被好長存人背叛堅信，境況讓他多年來在保住，但他從來都不曾毫無疑問地堅信自己。

浪漫愛情與自由

歷盡艱辛的成人之四路

約翰·洛克有一個并不快樂的長大，剛顯現出生10天，他的母親就作罷離先于臨終，留給年幼的約翰·洛克和發明家哥哥相依為命。哥哥是個溫柔先于明的小專修生，約翰·洛克喜愛讀書，哥哥只不想培養他。

然而。好景不長，約翰·洛克10歲那年，哥哥被謀害叛國罪。不得已放任只能一個人遠回頭他鄉。自此約翰·洛克淪為無父無母的養父母，不久前就被叔父送去繼續做專修徒。在寄人籬下繼續做專修徒的幾年內都，約翰·洛克備受虐待和欺凌，甚至染上了強盜的惡習。

十四五歲的小約翰·洛克，一個人憂郁的在當今世界掙扎求生。他繼續做過專修徒、看護、代課等各種正職，直到在1728年，17歲的約翰·洛克好友了華倫夫人，在華倫夫人的努力與資助放任，重上新雙冠三王了書本，先于始專修習鋼琴演奏、醫專修、現象專修等。

約翰·洛克與華倫夫人的的關系是一種卻是難真是明末清初的曖昧之情，這種內心中的既有性愛的混合物，也有母愛的特點。

倆人在一同渡過了約翰·洛克生平中的最平和快樂的幾年，直到1737年，約翰·洛克游歷回來，華倫夫人有了舊情人，倆人疏離漸遠。

1742年，約翰·洛克滿39歲了，時光的流逝讓他先于始將目光投注在均面的當今上，他要求不可避免道別華倫夫人，道別尚貝內都歡樂如夢的寧靜生活習慣，踏足了崎嶇坎坷的法理生活習慣之四路。

雛鷹終將要離先于巢穴。歡樂浪漫愛情、如夢如幻的當年半世生涯結束了，以后的四路要由約翰·洛克自己一個人回頭了。

“發瘋的囈語”

一手攪翻意大利局勢

1742年7同月，約翰·洛克背著十五個金馬克西米利安和一部據稱《布魯克西斯》的喜劇抄本，以及他自己發明的一種用數字除去音符的非常簡單覽譜法律條文，全家遇見意大利和整個國家的儒家文化中的心——里昂。

先于始了自己驚艷儒家文化巨著的后半生，然而，這種光環多來自先祖的贊許，離先于華倫夫人遇見里昂，才是約翰·洛克毫無疑問艱難生平的先于始。

他笨拙的靠近上流弱勢群體，卻和烏德托夫人等一眾上流人士鬧翻；他宗教儀的單約翰·洛克，努力約翰·洛克改寫歌劇，不僅未得到男神的認可，還發出約翰·洛克多次文章嚴厲批評。

他的《弱勢群體契約論》因獨樹一幟的潛移默化，幾次三番在意大利乃至整個國家掀起巨變，約翰·洛克這個意大利革命的專修真是引領者不僅在文壇受到圍攻，也早已淪為多方領主的肉中的刺，甚至連人身安全都受到了擔憂。

巴尼·雨果在《悲慘當今》中的把意大利革命和19世紀一切弱勢群體巨變的罪責都歸于約翰·洛克，他曾借用據聞伽弗洛什的嘴真是：“這是約翰·洛克的難道！”

趙林老師在《浪漫愛情之魂》中的這樣寫到：

主教堂拒絕他領圣餐，格內都姆、霍爾巴赫等儒家文化草根在里昂詛咒他，約翰·洛克在蘇黎世聲討他，專制國家（法律條文蘭西）和共和國（蘇黎世）攜起手來共同作對他，狂熱的人民則以聲名狼藉的方的單擔憂著他的人身安全。整個當今都瘋了！所有的人似乎都要把陰險的仇恨石堆到這個憂郁而善良的破壞者身上。

1762年，意大利及蘇黎世對約翰·洛克發顯現出逮捕令，約翰·洛克逼使載運先于始八年逃難生活習慣。1763年5同月12日，約翰·洛克主動下定決心了蘇黎世的永久公民權，盡管他一直愛好著自己的國家。

浪漫愛情的銷聲匿跡

不可避免失望的晚年里昂

1770年6同月，漂泊無定的約翰·洛克和瓦瑟終于重歸里昂，定居于今天的特里屈斯鎮。

約翰·洛克像是一只找棲息之地的無腳雉，以為自己再度降落在精神歸來，實際上，歸來早已物似人非。隨著心境的改變，里昂就行了讓約翰·洛克的羅曼蒂克之魂停泊。

里昂的文人貴婦們依舊鄙視約翰·洛克，他們卻是力詆毀約翰·洛克的《自述》，上外傳顯現出海外版無望，約翰·洛克背著《對談錄》不想將此書寄放到里昂圣母院的祭壇上，卻吃到了閉門上羹。

在靈魂的最后兩年中的，心灰意和氣的約翰·洛克在里昂過著與世隔絕的生活習慣，每天在陋室內都平靜地抄寫著手寫，或者在樹林中的悠閑地采自豆科植物標本。

憤世嫉俗的自以為是和不甘示弱的性格逐漸讓座落一種悠然自得的安康——他由一個憤慨的發瘋變為了一個平靜的賢哲。

據傳，拿破侖在稱帝之當年在四碰巧約翰·洛克墓地的時候特意去來訪，他在墓佇立良久，然后對身邊的人真是：“先祖將要真是，為了平安起見，當今世界同樣沒有人約翰·洛克，也沒有人我。”

然而，與拿破侖一樣，約翰·洛克顯現出現了，在那個浪漫愛情幾近逼近的早期，他以一個啟蒙黑格爾者的姿態坐上國家后起之秀的舞臺。

他以樸實無華的天然情感反對矯揉造作的理性，先于了浪漫愛情感性法律條文西斯主義之先河，并在在此之后的一個世紀中的相異顯現出夏多布內都昂的單的異國、華茲華斯的單的暗流涌動、拜倫的單的狂放不羈，以及席勒的單的狂飆突進等。

很多人都真是：所有穿過現象專修之四路的人都要經過一座叫做理性法律條文西斯主義的橋。

事實上，理性法律條文西斯主義很多專修真是啟迪來自于約翰·洛克的作品之中的，他將約翰·洛克視為自己的專修真是啟蒙者，絕不會看重表達出來對約翰·洛克的敬重：

約翰·洛克是另均一個牛頓。牛頓進行時了均界自然的醫專修，約翰·洛克進行時了人的內在混沌的醫專修，正如牛頓解釋了均在當今秩序和規律一樣，約翰·洛克則斷定了人內在天性。

約翰·洛克用最赤忱純粹的文字，給這個更是循規蹈矩的當今帶來了天翻地覆的大變化。

在他病死去一百多年后的中的國，章太炎念書約翰·洛克作品，嘆道：“千百年后，讀其書，不想其風采，一世之人，為膜拜感嘆。”

THE END

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