72段薩提亞人類學經典語錄

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原作者：詹姆士?貝曼

1、 放縱真是是就是一個反饋；還有它并不告訴你有一些以外面無需徹底改變了。這并不一定亦然只有兄弟姐妹無需去徹底改變，有時候是整個父母都無需動手徹底改變的。

當中華人民共和國是父母最大者的疑詢問是，丈夫兩國除此以以外如果總以批評和未足吵解決疑詢問，兄弟姐妹就不不必有低的成見，也不不必尊重自己和別人，這種創傷不不算可能不必致使一個人代人都很難安全美感和執著愛人。

2、大多數的時候人們之所以不必分居就是因為他們無法解決問題丈夫除此以以外的歧異性，如果你們很難一個好的婚姻生活最少你要有一個好的分居。我們說是的好的分居是指最起碼這個分居對兄弟姐妹有一個持續性的制約。

3、 疑詢問不是疑詢問，疑詢問就是提低效率。如果兄弟姐妹不上學，那是他的提低效率；如果有人想要服毒，那是他的提低效率；如果有人抑郁，那也是他的提低效率；疑詢問是惜去基本功能的提低效率！所以，聰明人，常務理公事這個，常務理公事詢問"那顯然的疑詢問是什么？"研習，尋覓顯然的提低效率。

4、 和兄弟姐妹遭遇串連。我們如今相當多能見到兄弟姐妹內在的音調，都是是從以外在使用暴力上回應他們。如果我們需要見到兄弟姐妹情感有什么樣的美感官，他們才可以和你分享他/她的那些美感官。你畢竟無需只不過拒羈接受，但是你最少要能見到他/她的內在發出有了哪些音調。

5、 所以祖父母顯然要動手的是提議。不管兄弟姐妹是什么樣的，也不管我喜不害羞，我都要提議，提議我的兄弟姐妹是這個樣子。就像自為寒了我不好玩，可是我提議一樣。反之他只是見到了你過低的希望，美感官不到你的愛人，雖然你以為你愛人，可是他現在羈了望。一個羈了望的兄弟姐妹又不必怎樣呢？

6、 我們無需先看到自己情感的美好，才不不算可能顯然看到別人的；我們要先美感官到對自己的愛人，之年前才可以去愛人別人。

7、我真是對薩提亞的研習是漸進式的研習（increasethelearning),解作是要踏入一個好的薩提亞療法師，無需每一次地研習。 要點是，你可以從薩提亞手段在當中拿出有一小其余部分來用，而且通常就很管用。比如真是，你要拿它來傳道親子初等傳道育，你就不無需用到"轉化"這個其余部分，而如果你要用它來交流，你也可以用。

8、對于境遇，我暫時執著于"為什么"；還有為什么他（她）不必這樣，為什么這件公事不必那樣？而是想要：我可以如何多半？非常多地想要：我可以動手些什么，為著我想要要的。因為詢問"為什么"，不不算可能不必給予一個答案，而"如何"里頭，藏著我的遠距離。

9、我通常搬回自己的內在，覺察自己，針對自己的一些反應，對我的大海才成功進行監察。在餐廳的時候，一點鐘了他們還在看菜單，我有點不耐煩了，嘿，我們來這兒干嗎了。我于是搬回自己的內在，詢問自己為什么這么不耐煩，我在期待些什么？我斷定自己真是是想要早點吃完飯在此之年前出有去走走，警惕警惕。就像這樣。

10、薩提亞手段在的可愛人之處就在于，你不無需認識整體，光是它的其余部分你就可以用，而且很管用。

11、如果祖父母沒法有一個美好的婚姻生活，可以同樣健康的分居和難受的分手。 為了兄弟姐妹，我們兩個不能彼此害羞，彼此友善就好了。我們暫時是丈夫，可是始終是兄弟姐妹最差的祖父母。很多的單親祖父母，消耗了不算多電磁場在彼此批評、彼此怨憤上，兄弟姐妹在這個里頭面但球隊荷了大量的不安。

12、到已確定，我見到的是， 如果一個人愈發非常原則上性（原則上地解讀自己，不批評對方、不取悅對方、不與對方講出有大道理、不回避對方），百分之百，關系不必徹底改變。如果你慢慢地將你自己的精神上電磁場帶出有來，那么你們的關系就不必徹底改變。 但如果你把這些多半技巧，那就不不必徹底改變。

13、大海是我們熟悉的唯美，就像主角在種植園母親，牛馬這些食肉動物是他熟知的唯美，所以，我們發展出有這個優雅的大海隱喻。

14、平常是如今祖父母和兄弟姐妹除此以以外假定的最大者的疑詢問。 女學生們都是是在以外在的使用暴力上對待兄弟姐妹，卻很難時長大聲完兄弟姐妹內在的音調，真是是，畢竟無需去拒羈接受他的美感官，但是祖父母應該花時長大聲一見確實兄弟姐妹的內在發出有了哪些音調。

15、無窮無盡地愛人自己吧！能有多愛人就多愛人！

16、什么是你最害羞告訴的公事?：我最想要告訴的是，什么是精神上，或者是精神上的普遍性和借以是什么。所以，你不必看到，我在療法當中去斷定，在和哲學跟著斷定，在信仰跟著斷定，各個領域去斷定。

17、 在這個房除此以以外里頭，你是最眾所周知的人，我們將從這開始。你只為你而來，我是為了你。

18、我告訴我對你很眾所周知，但是比這個非常眾所周知的是你有多眾所周知，當你告訴怎么愛人自己，你就告訴怎么愛人我了。

19、對于一個青少年的兄弟姐妹如果祖父母介入不算多那就是一個但球隊向的，如果祖父母介入不算多，即使是一個年長的兄弟姐妹也無法常務理公事如何承擔但球隊起，這確實是爸爸媽媽要的呢？還是我要的呢？對某些人來真是就不必很頭疼，當兄弟姐妹母親的時候，我們想要要他們要為他們自己動手重新考慮，為自己都由，要他認識什么公事對自己是好的。

20、 當中華人民共和國是父母最大者的疑詢問是，成員相互除此以以外缺乏必需交流，大多數丈夫不是在那時候解決疑詢問，而是在未足誰對誰錯，誰該屈服誰。

21、真是他保障自己的手段是在身體一處營造都從光。

22、祖父母很難因為寶貝的出有生而相反彼此，還像寶貝未出有生年前一樣相親相愛人，甚至如戀愛人時那般甜蜜，就是你們給寶貝最差的送給。溫馨的父母氛圍能讓"小不點"占有安全美感。

23、把你的但球隊面美感官當動手一個代理人，他只是來并不告訴你，你內在有一些不共存。但是我們通常傾向于把代理人死了。然而我們也羈不被代理人斷章取義，因為他只是個代理人。要去探求：那個反饋亦然了什么？要愛戴你的代理人，并大聲完他。

24、 "正當性"就是那個并不告訴你"你實在好"的人。深知正當性時，"不安"和"氣憤"通常不必被一連串。

25、希望兄弟姐妹奠定自我實用價值美感，建立聯系自信，常務理公事愛人與被愛人，讓他們不愿研習新以外面，不愿去環游世界性，是每個女學生留給兄弟姐妹的最差送給。

26、薩提亞手段在和當中華人民共和國是文化有很多相似點，因此它必要充分利用了我們的許多本質：徹底改變是不不算可能的，依然的漫長對我們如今消除制約，以外祖父傳統習俗在我們的轉變流程當中扮演著眾所周知的片中，以及我們需要常務理公事為自己都由。在薩提亞手段在當中，當中醫學的的系統思考手段很眾所周知。

27、 羈不把你的實用價值建立聯系在別人如何對待你的手段上。

28、如果把但球隊起看成一個機遇，但球隊起與但球隊荷就有了太大的分野。機遇的回報是持續性的，但球隊荷的回報是疲憊和怨忿。

29、 不發火，是因為自己暫時怕被別人受傷害。

30、在夫妻關系當中，I want you,because I loveyou（我無需你，因為我愛人你）和I love you,because I want you（我愛人你，因為我無需你）只不過各有不同。

31、給當中華人民共和國是女學生的表示同意：1、給兄弟姐妹有運動速度的陪伴。當中華人民共和國是的女學生最常犯的錯誤是"顯然不算不來"，相當多有時長給我們的兄弟姐妹。真是是說是不來，不過是我們并不認為其他心里頭非常眾所周知，但時長最終不必讓我們認識什么才最眾所周知。所以，如果你現在就讓沒法給兄弟姐妹不算多時長，就一定要在與兄弟姐妹在一齊的時候，給他們有運動速度的陪伴。

32、盡力照料好自己，然后去希望別人。

33、"兄弟姐妹不是傳道出有來的，是度日出有來的！"薩提亞心理論述提出有，" 兄弟姐妹很難疑詢問，如果兄弟姐妹有疑詢問，那一定是祖父母的疑詢問。"兄弟姐妹原有的疑詢問都是祖父母想用致使的，兄弟姐妹轉變有幾個關鍵時期，如果祖父母在兄弟姐妹轉變的關鍵期給予他們需的心理碳水化合物，在此之年前兄弟姐妹就可以自然才成功地成才，稱得上公事半功倍。

34、我們更進一步來訪者美感覺、大腦、希望等本質的徹底改變，希望他們尋覓受限制自己最柔和執著的手段。療法的要點是推動遭遇變化，使人們在不可避免上遭遇轉變。

35、國是是一個大父母，父母是一個以外族是。只有一個個小家安寧美好，才有大"家"的安寧美好。

36、祖父母給兄弟姐妹最差的送給是祖父母除此以以外一段很好的婚姻生活，而對于兄弟姐妹的初等傳道育，真是是非常其所去低度重視每一個兄弟姐妹應該是是怎樣一個人，他們情感需要什么，他們在想要什么。

37、 如果你的異性戀不不愿徹底改變，這并不一定是疑詢問。疑詢問是：你應該不愿徹底改變？

38、"我應該(should)徹底改變"，"我想要(want)徹底改變"，這些話對我來真是是僅僅的。我想要要見到的是："我要(will)徹底改變"，"我正在徹底改變"，"我現在徹底改變"。你要為自己的精神上都由，從如今就開始。

39、裁判官通常最初來自于祖父母的批評，兄弟姐妹把這些批評內變作自己的裁判官。

40、如果你經常封面女郎自己或別人，亦然你內在有一個裁判官在指導。對于你的裁判官，你可以這樣動手：1.喜愛他，因為他想要要你非常好；2.提議他，但可以不害羞他；3.把他變為，不象征性眾所周知性；4.讓裁判官放假或退休；5.把裁判官當動手一個代理人，看看他背后是什么。

41、當你愈發非常主觀（genuine)，你就不必愈發非常共存。

42、每一個使用暴力都是有借以的。作為療法師，要去斷定使用暴力背后的借以。

43、 兄弟姐妹逃學不不算可能有兩個借以：一個是脅迫，另一個是消極抵抗(passively aggressive)

44、你最差的同公事始終在等著你，匆不來去愛人你、認可你、喜愛你，但是你大聲不到他。這是很悲哀的。這個同公事就是你自己。

45、我不并不認為我們的祖父母很令人震驚。我并不認為我們的祖父母只是動手了一些很令人震驚的心里頭，他們并不一定令人震驚，他們也跟你我一樣，是銀河系生機的顯化。

46、我只是一個代理人，來并不告訴你們： 時長到了，你是你自己的歌星，你如今就可以發光發亮！

47、如果我們依然始終在取悅祖父母，當我們停止取悅，企圖動手到原則上時，通常不必斷定祖父母不必氣憤地批評我們。于是我們美覺得內疚，又搬回了原來取悅的手段在當中，心里頭卻像是著氣憤。從療法師的角度看，祖父母從倚賴到批評，真是是真是明他們的電磁場在減少，我們應該愛戴這個遭遇變化，而不是美覺得內疚。批評亦然他們在乎你。

48、關于與"自我"的通到，"提議"自己是第一個層次，可到上是"愛人"自己，可到上是"喜愛"自己，可到上是"節日"精神上。我們要常務理公事節日精神上，為每一天的自己而節日。

49、我的終極遠距離是希望人們轉變。

50、 當遭遇了婚以外情時，我們的婚姻生活只不過就現在瀕臨破產了?；橐酝馇橹昵?，丈夫相互除此以以外一定現在遭遇了很多公事。如果我們每一次地批評真是"我們的婚姻生活瀕臨破產了！我們的婚姻生活瀕臨破產了?。∥覀兊幕橐錾顬l臨破產了?。?！"這是毫無用處的。我們也許可以真是："我們一齊修建。"這不必非常加必需。

51、當我們真是"我羈不什么"的時候，我們就把電磁場集當中在了但球隊向的以外面上；在薩提亞手段在里頭，我們要看做持續性，我們要真是"我要什么"。 星辰露出有了不算陽，我們真是"我羈不星辰"的時候，我們就在擠滿但球隊向電磁場；我們真是"我要不算陽"的時候，我們就在擠滿持續性電磁場。

52、我害羞用老鷹來比喻我們與生機通到時的狀態。老鷹在空當中低空的時候，是毫不費力的，它什么都不能動手，只無需在水氣上方"傾倒"（floating)。當我們與生機通到時，我們就可以像老鷹一樣，在生機的上方"傾倒"，不壞地低空。

53、只是"了解"了媽媽的原生父母和轉變漫長，告訴她為什么不必踏入她，這是實在的。"了解"還只停留在頭腦本質，"提議"在當中除此以以外，"放過"是在心里頭。只有在心里頭"放過"了，你才是顯然地"抱著"了。

54、人，每天如白紙，如果寫下滿依然的墨跡，就很難空白地兒寫下現在的了。每天，人都是有同樣的，你可以同樣寫下滿既往的自己，也可以本來就讓它空著！

55、 讓以外祖父靈魂為自由、讓母親為自由、讓自己為自由。

56、薩提亞的本質是，每個人都是銀河系同一股精神上電磁場的截然各有不同顯化。厭惡每個人的生機。

57、在每個當下我們都是充足好的，下一刻我們可以非常好。

58、 兄弟姐妹造反的時候，并不一定是亦然這些兄弟姐妹想要要動手得不不算好，他們所想要要的只是給予同樣，所以薩提亞手段在也那時候在希望這些兄弟姐妹給予一個持續性的同樣。

59、年前夫是一個或多或少的流程，由以年前的兩個青少年變成如今的四個青少年介入。每個人都可以拒羈接受彼此的歧異，你并不一定是因為害羞他與你的歧異才去拒羈接受它，而當你提議了這件心里頭之年前才不必看看確實遭遇了什么，有什么遭遇變化。我們斷定，如果一個年前夫父母要超過共存最少要花兩年的時長來解決問題彼此的歧異。

60、 我肯定我自己的話，可以讓兄弟姐妹們看到我是如何動手到的，這是最差的初等傳道育手段。身為祖父母親的你，要減低你的批評和批評，要提議兄弟姐妹，你不是一定要兄弟姐妹這樣或者那樣動手，如果你可以拒羈接受這些兄弟姐妹的話，不對他們的使用暴力帶上批評的態度，那你就可以初等傳道育他們如何肯定自己。

61、不是致力于"讓服毒者羈不死"，而是要讓他同樣"活著"。

62、成見，就是你有多持續性地互動自己。

63、同學們并不告訴我們，想念是語言，它是我們內在情美感的解讀，有六種類型的想念。關切的想念：是安慰的、絕望的大笑……傷感的想念：分離的傷感、孤單的傷感……呼吸困難的想念：軀體骨折時呼吸困難造成的大笑，是特赦。十分低興的想念：充滿著喜悅的淚水。勝利的想念：踏入百萬富翁那一刻的令人興奮，喜極而泣，它不不算可能刺破到了什么……療愈的想念：群人與自己的精神上電磁場串連，抱著（以外在）、提議（內在）同銀河系通到。這是有名氣的想念，要倡導它！

64、對來真是， 薩提亞不僅是多門學詢問，非常是一種境遇。而他，也在每一天的境遇里頭，在就其心里頭當中，研習并領悟它的智慧。

65、一個美好的父母就是他們注定都可以相處在一齊，他們可以認識，并且提議彼此的歧異，他們可以喜愛和美答謝他們的完全相同，他們可以為了將來一同生存，而不是始終活在依然的世界性當中。

66、抱著依然的種種不幸，有勇敢深知將來，并深信，我能照料好自己，將來一定不必非常好。

67、為什么能動手到年年動手指導坊，但年年都有轉變遭遇變化?真是因為我不僅是在＂講出有＂薩提亞，而是＂活＂在薩提亞里頭，而＂活＂的以外面，就一定能生長！

68、服毒不是疑詢問，服毒只是一種提低效率，一種惜基本功能的提低效率，那么顯然的疑詢問是什么？

69、人的任何但球隊面使用暴力都可以了解為出有于某種困乏和受傷害。困乏以以外對愛人的困乏、對認可的困乏和想要要被人看到見到的困乏……是自我對于完整和表里頭原則上和串連的執著。而骨折揭示了轉變期的最初下一階段，因為拒羈接受的初等傳道育是需壓抑自己的天性超過依從，所以就不必讓顯然的自我骨折。

70、 羈不讓自己踏入更糟的一其余部分，讓自己踏入提低效率的一其余部分。

71、什么叫父母民主為自由？的民主為自由以以外4個之以外：1、你可以就你所看到和見到的以外面發表怎樣的見解。2、你可以向誰解讀？3、如果你各有不同意或不堅決某人某公事，你不必怎樣動手？4、當你不了解時，你是怎樣發詢問的（或者你應該不必發詢問呢）？

72、同學們曾經讓我們動手過的一個冥想要：動手自己的同公事。我馬上詢問自己：如果你是她的同公事，你不必怎樣對待她呢？我不必看到那份期待背后的借此，我不必喜愛她的天性和助人人，我不必陪伴她、提議她、喜愛她