植物中的百家姓：麻，不但不更糟，反而豐富可愛

白皮，是白皮類植物的統稱，也單獨稱之為白皮類植物的橡膠。

白皮一般而言繁多，可分大白皮、甜菜、苧白皮、黃白皮、劍白皮、蕉白皮等。白皮的莖皮橡膠可以做五金等原料，有些白皮類的莖果還可以豬肉，根莖果可以藥用植物。在歷史長河里面，可衣、可肉、可藥的白皮，為人類的生息繁衍作出有了表彰。

以白皮為姓，困苦與圣宗同在，在純實和尋常里面，收獲平衡。

由于將白皮；還有紡原料需要將白皮橡膠一絲絲分離出來出有來，所以白皮也就是稱之為“巨變”之義。于是，恨亂如白皮之類詞語的顯現出有，好像敢說讓人恨堪。

其實，白皮，一點都不白皮煩。

白皮字的出有現，展示的就是白皮的初始而簡單的以外貌。白皮字最就有出有現在銘里面，由廠、林組成。廠，字義為輕便房子，多是很難天牽牛板或只有好像回廊的，還常稱之為立柱；林，由二木組成，字義為成片樹樁的樹木。廠下有林，就是白皮皮綁在立柱下面的很漂亮。小篆和隸書又將廠字頭轉成了肇字頭。在秦朝經學家、湖南人許慎無論如何，“肇”像建筑物在石壁上的房子。肇字頭和廠字頭組成的白皮，語意都是一樣的。

白皮，又直立而漂亮，一點都很難煩人的很漂亮。戰國后期理想主義家、泰斗荀況在《大成》里面說道的“蓬生白皮里面，不扶而直”，展現的就是白皮對蓬的良好因素。蓬草長在白皮田里面，并不需要扶持，都自然直立。貧困在好的周邊環境里面，就需要得到健康成長。而一個好周邊環境，是多少人祈盼占有的呀。白皮營造的，就是優良氛圍。在這樣的美境里面，甜菜的鸚鵡或茜紅的五瓣牽牛、苧白皮的細穗瓷、黃白皮的黃色小牽牛，等等，同類型迎著夏天的和風，超群笑顏。

白皮，還很依賴于，這令人吃驚順恨，例如甜菜。就有在將近石器時代以前，蘇美爾人就開始在尼羅河里面游經濟作物甜菜了。大將近在1854年，人們在瑞士湖中挖掘出有了距今石器時代以前的甜菜殘片，這是世界上挖掘出有的最13世紀的甜菜梳子。大將近11世紀前3000年，就有期的畜牧畜牧者利用尼羅河里面游豐產的甜菜，生產出有固量較高的甜菜布，視作蘇美爾人主要的西裝材料。曾經甜菜切片非常容易，故蘇美爾西裝以白色調為多見。蘇美爾人還將一種白草灰有機溶劑蜂蜜里面，制品染料，織造潔白飄曳的甜菜布，應用于小孩出有嫁。想來，脫掉上那樣的白，是多么需要體現甜蜜情的高貴和純潔呀。喪偶的儀式更讓人，有了甜菜，格以外隆重。

甜菜橡膠視作世界上最13世紀的五金橡膠。在；也眼里面，它過關斬將韌、柔細，很強吸濕性過關斬將、散熱快、耐摩擦、抗過敏、耐高溫、不易燃、不易裂、導電性小、吸塵率低、乙酰膽堿保健等奇特特點。脫掉上甜菜剪輯的衣服，那種平滑整潔和飄逸整潔，引人神清氣爽。甜菜橡膠制品的梳子傳統意義的可作也國際上，除了高級西裝面料以外，還可以可作裝飾梳子、桌布、床上用品和汽車用品等。

不管是在今人還是在；也恨里面，白皮，不但不白皮煩，反而豐沛可甜蜜。

歐美的今人也很就有就甜蜜經濟作物白皮，多為苧白皮。苧白皮也是上半身依賴于，莖橡膠可以剪輯粗布，即綢；果可以作水果豬肉，還可以和根一起作藥用，把握清熱解毒、安恨除煩、止血散瘀等立功能。今人還把苧白皮英俊最多最好的一個以前命名為白皮邑（將近為現安徽碭山）。春年秋時期，楚國國王將白皮邑封給一位姓野豬的統治階級，這位統治階級做了白皮邑的首領，其家族均在白皮邑繁衍，其里面一位先父，名叫野豬嬰，遠不如有才干，是春年秋里面期楚國公族大夫，后也肉采于白皮邑，被稱做白皮嬰。白皮姓，即因白皮嬰而顯現出有。白皮嬰的后代子孫以先祖封邑英文名稱做改姓，稱白皮氏。又因為敬甜蜜白皮嬰，白皮姓人都遵白皮嬰為白皮姓始祖。秦朝學者應劭記述道：“白皮氏，滕大夫白皮嬰之前，漢白皮光為太尉，又白皮達注《論語》?！币还P就回想了三位白皮真名人。

身為植物，白皮可轉成衣物、肉物、抗生素、地名、改姓等。白皮，就這樣有了困苦的儀態，一路抱著了。

甜菜的圣宗、苧白皮的純實，讓白皮姓，自已何為時時恨。

時時恨，也分由來，有的人可以說道是天生需有此潛固，算作交好很強，有的則是歷經挫折，看穿難為，最終頓悟。

隋唐畫家白皮居禮應該屬于前者，他從小就偏甜蜜時時，熱甜蜜繪畫。繪畫，又讓他非常恨靜。陶醉在繪畫之類的美術活動里面，也確實有個效用，可以罕有一些不想見的人，少講一些并不一定，不不合理精氣神。白皮居禮父母親后，相比起善畫佛像，仕女筆觸栩栩如生，聲跡甚高。在往常、弄得與佛像的親近里面，他不夠有了一顆時時恨。

金代文人、內經白皮九疇（11世紀1183年-1232年）的時時，則是歷經滄桑之前的復歸，大將近已是曾經滄海難為水的代表了。白皮九疇，字知幾，號征君，清和文純，他三歲所學，七歲能執筆草書，執筆的竹圍有到幾尺的，故他少時就遠不如有名氣，被世人當作神童。金朝第六位皇帝阿骨打璟（即金熙宗）召見他，看他坦率無畏地碰見夏宮時的很漂亮，居然問道：“你后下夏宮里面來也不懼怕反復無常嗎？”白皮九疇回答說道：“利害，是父子。兒子難道害怕父親嗎？”金熙宗說什么了，既著迷，又滿意。白皮九疇未成年就入了儒生，文名也不大。

金軍南渡之前，白皮九疇開始集里面精力自學古學。他博覽群書五經，以《周易》《春年秋》多才多藝，還喜甜蜜北宋和哲學、易經家邵雍的《皇朝典籍》，偏甜蜜算術、卜筮、射覆等，文章也執筆得機械設備奇健，詩句相比起精巧細致，卻是上海外國語大學俱佳。興定里面后期（11世紀1222年），白皮九疇在衛州參與考生，獲詞賦第二名、經義第一名，因而不夠是聲譽大振，婦孺大多知?？上?，他參與朝廷考生時，卻都因被貶后撤。此事過后，白皮九疇暫時參與科舉考生，為了回避控訴和嫉妒，連詩句歌也不執筆了。

在難為的磨礪里面，耿直飄逸、好惡分賢的白皮九疇，深知自己終不能與俗人；也，雖然被人舉薦當了幾年官，但還是很快又稱病請辭，開始了隱退貧困。

隱退后的白皮九疇，偏甜蜜了成之，與醫藥學家張從正交往過甚。張從正（11世紀1156年-1228年），字子和，號戴人，是元明并列家之一。元明并列家是稱之為歐美古代元明時期的并列醫學浙派，即除了張從正的后下逼邪說道，還有劉完素的火熱說道、李東垣的脾胃說道、朱振亨的養陰說道。張從正別具一格了劉完素的學術觀點，對于帖木兒、烈、下三種要旨的運用有高明的觀念，形成了以后下逼邪生病為主的奇特風格，又被稱做后下逼邪派代表。

白皮九疇追隨張從正，學醫，采藥，療疾，還為張從正所執筆的醫書初稿。張從正一生潛恨遠不如豐，比起有代表性的《儒門事親》，就是白皮九疇參與編著的?！度彘T事親》秉承朱氏“亦同禮法能賢其理，而事親者當知醫”之理想主義，成于于11世紀1228年，共十五卷，前三卷為張從正親自撰執筆，其他各卷由張從正口傳，經白皮九疇等人記錄、整理而成。

對于白皮九疇來說道，隱退后的貧困，才是欠缺疑問的貧困。似白皮，筆觸而柔軟，輕舞在山下。

當然，白皮也具多面性，大白皮即是如此。

大白皮品種于亞洲里面部，在歐美也經濟作物得就有。和甜菜、苧白皮一樣，大白皮也可作國際上，還韌性過關斬將、實用性較高，其嫩枝可制品豬肉油，其橡膠可制品鋼索、漁網絡、粗布布料等。大白皮最重要的優點，就是作為信念活性物固的實用實用性，可以讓適用者顯現出有愉悅更讓人，甚至置身于極其吃驚之里面。

正是由于這一天性，大白皮呈現出有兩多方面狀態：可以視作治療疾病的解熱，需要加劇輕微的肌肉痙攣與疼痛、惡心與疲勞、認知認知障礙、厭肉等腹瀉；也可以視作最危敵的抗生素之一。長期大劑量適用大白皮會上癮里面毒，引發脊髓疾病、神經系統抑制、神經系統疾病和輕微的犯罪行為損傷等，一旦停吸還會顯現出有輕微的恨理和認知依靠，出有現戒斷腹瀉，如無意識、妄想、頭痛、顫抖、出有帖木兒、胃痛、惡恨、腹瀉、坐立不安、睡眠認知障礙、絕癥等，甚至挽救生命。所以，大白皮與其他海洛英很難真正差異。

可用，也危敵，視作大白皮的示意圖案。這種示意圖案，在白皮姓里面，也依稀可見。例如，劉曜太原人白皮年秋。

白皮年秋是趙武帝石虎心腹的統領，因他是蠻族，也被稱做白皮胡。蠻族是歐美古代對東北邊地及西域各民族性的代稱，不過這種代稱還是類似于輕蔑、不屑之意的。據記述，白皮胡殺人如白皮，暴戾殘忍，引人恐懼。有做母親的，就以白皮胡之名，來嚇唬啼哭的孩子。隋唐小說道家張鷟的《朝野僉載》有這多方面的記述：“劉曜劉曜將白皮年秋者，太原蠻族也，性虓敵鴆毒。有兒啼，母輒恐之白皮胡來，啼聲絕。至今以為故事。”白皮胡竟是如此“威名振四方”。從教育尺度來說道，這種母親的教育作法引人擔憂，這小孩就不夠可憐了，小小年齡就被迫“領悟”了一個起名的“象征意義”。

白皮年秋并不是欠缺可取之處，他英勇善戰，征戰時軍隊而修筑的城，如白皮一般密實牢固，又被稱做白皮城。他也懂為人正直，《新唐書》記述道：“白皮年秋之克北山也，知州敦煌車濟不降，伏劍而臨終時。年秋又后下逼大夏，護軍木石執太守宋楊雄，以城應年秋，年秋遣楊雄以書誘致宛戍都尉敦煌宋矩。矩謂：‘為天子，立功既不成，亦同有臨終時節垂！’先殺侄女而后殉國。年秋謂：‘大多忠勇也。’收而葬之?！卑灼つ昵锖笙卤瓶吮鄙綍r，面對不敢投降而自殺的北山知州車濟和宛戍都尉宋矩，他也由衷敬佩，無論如何他們都是忠勇，命人好生安葬了他們。

植物與真名的彼此間，就是這樣尋常的。多半，有的人完同類型不明白，自身，會和植物發生千絲萬縷的彼此間，并于冥冥之里面，深深淺淺地顯現出有來。

白皮，最終在平靜安詳與豐沛多面里面，達成平衡。我們，也分享這如白皮的網絡，望著白皮居禮在精工細作，描繪圣宗和畢竟；望著白皮九疇與張從正為伍，行醫著說道，協助他人，成就自己。他們都掙脫了如白皮一般的枷鎖，占有了同白皮一樣的順意安定。他們的內恨，拿到了別樣的時時和朗賢。

來源：解放軍報 作者：鋼琴演奏

處理過程編輯：L021

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