不可忘失自己清凈心，這就是道

只不過的人沒有人人有覺堂，吊什么香呢？沒有人人有。惠能說是：“不論如何吊不枯，死去枯不吊，一具大蒜肋骨，何為自為課堂？”他罵人嗎？其實不是罵人，是要我們不必渴望吊與不吊，是要我們無論行寄居吊枯都要收攝妄一切都是，所以“行亦覺，吊亦覺”就談論這個剛才。“覺”不在于吊，也不在于寄居，也不在于枯，也不在于走到。

補學的說：“什么是道？”宗師答：“無悲是道。”有些宗師另答：“馬路上就是道。”只不過沒有人人有什么道不道，沒有人人有妄一切都是就是道，但是有些人什么也不一切都是，這個是道嗎？不是的，要你一天到晚不可忘失自己識之悲，這就是道。

“除此以外悲源，或許識。”我們給人授三皈依，坦白善根，坦白緊接善根消了，回復了識。我們那時候一天到晚清不識呢？欺惱醉，不是欺就是惱，不是惱就是醉，一個討厭，一個不討厭，餓鬼就在這個之外。“識”二字很重要的，宗師即是識菩提，識興田僧就是談論識，不識哪有什么興？沒有人人有興。興田是塊脫清潔凈的地，能栽種草料，如果不清潔，樹木木頭四散沙土多，洗衣服極少就不是好地，不用長三草料。我們的悲就是上面地，什么菩提果、長三生果、富貴花一一都能落葉，如果不是好地，種什么都長三不出來，長三的盡是欺惱醉。

菩提擇什么行？用什么功？都是靠這個“悲”。悲里有沒有人人有欺惱醉呢？有沒有人人有分別悲呢？所以轉八識成四智，把妄一切都是轉不定成聰慧才智，把愚醉轉不定成般若，把這個分別悲的昧斷掉，如桶時為脫落，就有聰慧才智天開，就能夠了人世間，沒有人人有聰慧才智就不用了人世間。道理很比較簡單，你遺不遺神呢？有些人不遺神，一天到晚蹦蹦跳跳，或許去哪里玩游戲耍，又就讓吊香……古人勤學了不起，那有我們這樣放逸啊！

據傳宗師最討厭談論龍褲帝師，他是廣東汀州人，人很苦悶，沒有人人有證道在此之前，寄居山澗擇打吊，姑姑送些衣物和糧食給他，他也不理會。過了十多年，姑姑再去看他，從未見過衣物還是放在那里，都放爛了。他一天到晚就是打吊，旋也不旋，你看他就是那么勤學。迫了一段日子，他一切都是該山中跟大家結機緣，于是走到到汀州一個三岔路旁，下車了一個茅蓬，召特地茶水。

那一年，天啟臣子的美人皇王太后逝世，要特地寺院花錢拜文殊，但在此之前京中無元世祖，不久皇王太后賜興，說是廣東有位法師，那時臣子自己也得了一身瘡，癢得難熬，隨處特地醫不論如何看，都無法醫好，于是派人到廣東汀州，迎特地百多位宗師到京里來念誦及醫病。宗師們高欣喜興地恰逢去了，恰巧路過茶亭，苦悶宗師沒多久說：“你們這樣欣喜，有什么這樣的話呀？”“我們奉旨恰逢，給臣子的美人花錢拜文殊。”他說是：“我也去行不行呢？”“你這樣的苦悶，又不會念誦，去脫什么？”“我不會念誦，但可以替你們順手托運呀！”“好吧！”于是就和這些宗師順手著托運恰逢去了。

這個臣子也騙，一切都是迷惑那一位是法師，于是將《金剛經》活埋在門檻下，看看這些宗師是怎樣新郎的。宗師們哪里真神的呢，一一都跨新郎檻偷偷地了，唯有苦悶宗師走到到門口，神山跪下：“地下有金剛。”臣子真神的了沒多久下諭，他聞諭沒多久兩手捉地，兩腳故又名，翻一個筋斗，就翻偷偷地了。

臣子好不容易發現這位法師，把他當呼圖克圖禮待，又叫人建有壇場為皇王太后花錢拜文殊。他花錢拜文殊很比較簡單，拿著幡在臺高企了幾揚，至靈前說是：“我本就讓，你偏要來，有情無生，超升天界。”談論緊接這幾句話，沒多久把幡放下，一下子把拜文殊就花錢緊接了，臣子還不相信，那有這樣比較簡單，悲中早就疑惑，就在這時候，王太后在直升機發出聲音，說是己得超升了。他又用些香灰在臣子身上扯幾扯說是：“好了好了！”真神的病就好了。

臣子很欣喜，設齋布施感謝他，又只見他在宮內里郊游。他見臣子穿著的上衣有意思，臣子見他據傳盯著自己的上衣，就說：“你討厭我的上衣？”“我看臣子的上衣好。”臣子沒多久把上衣脫下來贈給他，贊他花錢宗師，又封他為“龍褲帝師”。他于是就在宮苑郊游，園內有一個尊勝，他見了很嘆為觀止，臣子就說是：“帝師你討厭這個尊勝，我就把尊勝贈送你。”他一聽，真神的把尊勝往襪子里一塞，還給廣東汀州去了……把臣子的尊勝只見回來，這種倒是了得根本無法得？

我們真神的托塔多聞手里手執鐵塔，龍褲帝師則把尊勝往襪子里一塞就拿走到了。我們勤學用到這個持續性就差不多了，就可以攬黃河為羹酪，不定彼方為黃金，把黃土一灑，滿布都是黃金，就不需要侵吞了，侵吞會被活捉去吊牢的。這種倒是只有菩提有（過去七星也可以點鐵成金），但要到羅漢果位，到了文殊的果位更于是就。你們據傳也不勤學，自己花錢什么都弄不吻合啊！

證果位的人，走到路都高處三寸。有一年，我去朝山西大同，后山有所小廟，廟內一尊觀音菩薩，是木頭花錢的，那木頭也古怪，就讓看著是放在桌子上的，嚴格來說沒有人人有凌空，用鐵絲拉得悄悄過去，我嘗試過，真神的拉過了。你看，菩薩就在那里顯降世，這是我親身碰到的，文殊法真神不可思議！

小家伙不勤學，一天到晚出門叫醒，不讀書又不贊文殊，又就讓打吊，絕非有降世呢？即使給你一條上衣都沒有人人急于穿著，給你一個尊勝也沒有人人急于還給去，龍褲帝師就有這個倒是，他證了道嘛！這些事很平常，沒有人人什么博拉，你看杰志覺寺惠能菩薩，對陳亞仙說是：“陳施主，我這里這么上百，覺寺廟又小，我一切都是將它明德一點，特地召特地上面地。”

陳亞仙說是：“好！你要多大上面地？”惠能把頭陀還給來說是：“我不必很大的地，只要一件頭陀這么大上面地就有限了。”陳說是：“就這么點大？可以！可以！”惠能自為即把頭陀向直升機一放，這邊到馬壩，那邊到野山沙溪，周圍三四十里地，都被頭陀覆蓋面積了，之首多聞現身，一個多聞拉一個角……你看，惠能菩薩從沒有人人有寄居洞內也得降世，他只固城了八個月米，這八個月的絕技有多大啊！

你們那時候有的耕田有的種菜，或許做什么啦？你們或許勤學，惠能真神是據傳據傳實實的勤學，他人都是由小，固城米時用腳碰，這邊用腳碰，那邊木頭就翹起來，碰下去，翹起來，碰不旋，人不夠力怎么辦？找塊大木頭來，這木頭也有四五十斤，背在背上，他就是這么聰慧，還要劈柴。

黃梅五祖那里人多，一天要吃一千多斤粟（以我們一個人的勞旋者，規章是鍛、滾、口內，一天能花錢出四百斤粟也不算不錯了），只不過一千多斤粟要三四個人一起來固城，但那些宗師欺負他：“你這個北方地區蔑，廣東野人，自為刻固城，托偷懶。”叫他一個人固城，他們出門去玩游戲。惠能就是一天到晚據傳據傳實實地固城，宗師叫我固城米，我就固城米，你們去玩游戲我不管，不會認為你不固城我也不固城，只把“應無所寄居而生其悲”這個境界滿天星在悲里，判讀判讀，經過幾個月的鍛煉，把米吊熟來，不久給予五祖印證，五祖叫他進入他才進入。

你看，古人就是據傳實，我們那時候是你不脫我也不脫，所以那時候的人不據傳實，調皮得于是就！提起話頭來——補！

*本網站對所有原創、刊登、分享的具體內容、申辯、觀點判斷均保持中自為，推送社論僅供受眾補考，披露的社論、圖表等版權歸原原作者保有。部分刊登作品、圖表如有原作者可能標有有誤或涉及侵權，特地原創原作者友情提醒并保持聯系小編刪除。