國粹藝術名家——王山下
發布時間：2023-08-24 05:10:58
王為于山已故簡歷
王為于山，男，土家族，原名1948年。初中會和文既有程度，畢業后另有任兒童團返校班亦然任。以后又擔任灃西公社宣傳外勤，壁報外勤。任西村及棉白花技術外勤等兼。
1970年至1981年在鐵一局六處實習，實習之后另有任第九工程隊防區中會華民國國防部實習。1982年至1989年在木柵小學應聘，在此之前因薪水寡，家庭喜活存亡而辭兼務農至今。
彼人終其一喜鐘摯愛和文學作品論語，不時獲得成功研讀禪宗經學，解剖學，功法等著作。稍有一些見解并不斷在立誓索。在有喜之年為提很高不少人的理普遍性，立誓貢獻顯現出自已的一點綿薄之力。
《除草言喜》 大栽有喜吾有喜， 右腿害它喜誤爾喜。 五在行喜克喜應在律， 無有喜克物何喜。 默怪宰殺死氣喜， 立誓喜焉能不損喜。 心靈還須它喜濟， 若善理應了自喜。 《戲之謂》 戲唱有心唱戲， 人伴戲唱。 十世之情人之情， 以戲傳情。 卻說是假亦是悅， 假中會亦悅。 演奸臣演忠臣， 假戲演悅。 戲之鑒教大兒子， 以善為本。 名曰正道斷邪惡， 居十世賢君。 《天和》 和文/無為王為于山（榆林） 天和渾較深身心壯， 無德多邪瑞何祥？ 永康喜肝人善良， 闊容忍辱普遍性達暢。 如若考慮到永康喜， 自大傲氣右腿肝臟。 孫兒喜肺美德良， 助人為樂俠義脾。 失去孫兒肺癰瘍， 濫占便宜守空房。 禮德較深較深人中會王為， 光明磊落理念過關斬將。 蔑視虛榮心火光旺， 火光毒漫延不易喜瘡。 宇德豐碩柔克鋼， 虛懷若谷不濫臟。 順其共存多修喜， 默讓多愁愚魯綁。 信德作基百業昌， 忠誠敦鑒栽信仰者。 堅應在立場安高峰， 無信一切唯空往。 王為于山簡歷： 王為于山，一九四八年原名長安縣。初中會和文既有，和文學作品有興趣，大多唐詩美和文斂見于榆林市四方報刊。另有為渭南市作家協會委外勤。 一九七零年至一九八一年在一鐵一局六處實習。之后曾積極參與第九工程隊防區中會華民國國防部實習。一九八二年至一九八九年在木柵小學應聘。后因家庭喜活緊迫為而退兼，以后以農為業。 終其一喜鐘摯愛和文學作品、論語，不時獲得成功禪宗、經學、解剖學、中會國武術等著作，在讀書中會漸進。 《無法忍受凝熱日后》 人在天地時有， 陰凝兩能帶。 夏天收陰能， 為調炎熱天。 夏季進凝火光， 且耐冬氣凝。 人者陰凝體， 凝熱亦互關。 忍耐熱與冷， 陰凝平靜時有。 被此須人與自然， ----亦心歡。 《明其騙》 和文/無為王為于山（榆林） 謂子謂：特未可知其 騙而騙于己者，何以 實在也，可知其騙而騙 于己者，頗多實在乎！ 然，騙爾而騙于爾者， 唯為乎利。故，非利 者，焉能騙于爾否？ 2021.3.14 《無形中會謠》 王為于山 要旨應在盛十世，盛十世既有成佛。 成佛能為人，為人判富得意。 得意富亦會謠，謠律觸十世波。 此云貧與富，無形中會各有卻說。 富能遮千丑，貧似潔不易污。 得意者理查德較深，亦非唯齷齪。 家貧顯現出儒生，朱門喜奸多。 貧得意效奮發，艱苦催志堅。 富濁滯不前，樂極必悲觀。 古時候唯有例，討飯亦坐官。 茅屋顯現出很先為，較深山隱象山。 得意困一身輕，天一命方休。 很高處不勝凝，低層頗多清閑。 淡淡長流水，炎炎難為保僅有。 《最初喜》 王為于山 最初喜斜坡素以，喜涯興艱苦為。 飽經風霜雨天，歷盡冰雪凝。 風雨天催喜長，歲凝催志堅。 過關斬將大可獨攬，亦然大事天涯時有。 《戟》 王為于山 人之獵食戟可稱，戟舊戟邪戟老天。 亡靈若無拼搏志，寡數人寂寞不沾邊。 戟舊喜最初終大變，戟邪扶正人心善。 戟天明十世天堂另有，善戟即是英雄漢。 《勤》 王為于山 要旨酬勤儉可稱，勤儉努力實習勤以嗣后。 勤能補拙破難為關，勤以喜德心底賢。 勤儉持家普羅大眾，勤中會立誓得大事業僅有。 勤字神力大無邊，抱著勤即是抱著金磚。 《舍己》 王為于山 三人同在蓄意相結合， 各自想他不想己。 你為他兮他為你， 最終為他既為己。 《陰凝卻說》 無為 陰凝對立喜抽象概念， 動凝作為大變既有多。 大千十世界它轉既有， 無有陰凝何所作。 凝為動兮陰為凝， 相喜相客并相搏。 于十世若明其中會理， 無形中會庶民沒言多。 《判私》 王為于山 人之喜，古千年。 謀利益，常相仗。 禍之存，私為根。 騙子，損人身。 為財利，右腿至親。 在行詐騙，非悅君。 舒搶走了，亡靈明月。 計陷害，凡人較深。 種濫占，尤不顧一切。 殺死戮開，所向披靡立。 六意欲土瓜灣，七情溢。 無非淡，亡靈自是。 眾之望，君之悅。 普賢一熟，立公德。 納象山，栽氣度。 克所向披靡，民不亂。 種族大興，十世態鳳。 懷古 《讀書》 王為于山 飽讀新約諸法要旨， 較深研古今立誓諦悅。 戈同學慧豐造詣， 奇跡付于和文既有人。 學海無涯勤可征， 書山有路宇能安。 尋理方可百大事通， 持法譽得圣賢名。 《武》 王為于山 悅理靠羽林，武須從悅理。 弱以武而壯，過關斬將以武而固。 正以武而大興，邪以武而亡。 以武還武，為之滅武，畢竟疑問無武，天下太平。 《要旨》 始接終終接始要旨因果， 陰轉凝凝轉陰周天牽引。 有渾沌和涵它喜武當， 有武當和八卦五形鮮活。 順五形它可喜十世態萬物， 逆五形它能克喜死去應在數。 凡于十世人和人只能一般， 得意與亦非與極重總在在此期時有。 得意亦富富亦得意某種程度為根。 叫于十世默要論中人愚身， 福兮禍禍兮福命中會注應在。 此自為是時運上界應在普遍性， 塵畢竟疑問有甘苦任人享受。 先食甘后食默默郁一十世， 先食苦后食甘甘溢三喜。 可知其理故又稱宇立意有方， 人之喜可知良可知隨其共存。 默過關斬將立誓寡勞心希冀華甲， 默縱意欲食其禍毀其自家。 人之初普遍性本善以德明十世， 無一熟無嘆恨也無仇殺死。 十世成佛無等級人與自然相處， 這終得明月青春永輝。 注：長安諸暨王為于山著要旨經一和文 鑒可謂普渡成佛之金鑰，喜喜之奧義，遺忘之讀物，斷望之逢喜也。 《私同藥》 一熟亦同中會藥般， 熟甘普遍性溫毒漣漣。 亦然能駐顏澤流潤， 解困決意厄以托夢。 污賢達兮畏節操， 效以動座機大興這群人。 濫者服之均為良， 失均雨天致瘧疾。 意欲采無時昜若閑， 非理采之右腿凝元。 善于流在行彰靈氣， 更通鬼道召不賢。 一謂積兮二謂斂， 斂而不積饑凝患。 積而不斂水火光災， 持德而取福壽僅有。 取于合宜義而見， 無立誓非分禮可另有。 戈舒濟眾恕心， 顯現出可謂期信可稱。 補不妨己宇作范， 依此七術立誓；也。 方能久服必壽長， 服之非理多升天。 《小村》 七十二在行，莊稼為王為。 古往今來，小村至上。 辛勤耕耘，五谷雜糧。 復年繼日，披月負凝。 不俱炎凝，首集有心有大事。 聚結無法無天，澆灌田良。 力叩喜計，大圣一舉成名。 《心靈》心靈是星球的中會間體，而又是用來服務星球的。星球時有所有抽象概念的演既有都是星球心靈的延續。
然而，任何一種心靈的不存在，都是依另一種心靈作為自身心靈的延續而獵食著的。不論是好的演既有，還是壞的演既有，從星球范圍內來講都是某種程度激進旳一種國家亦然義手段，這才形成了星球心靈的永久普遍性。
《病之卻說》 才對即常理， 快樂有誰能逃避。 死去于診治規律應在， 病何故焉誰人可知。 陰凝失調喜百疾， 非是鑒兮便是虛。 虛之當補鑒之瀉， 效進平靜消病跡。 六淫七情分外里， 里重外輕辨解剖。 風凝暑濕燥與火光， 驚懼怒緬懷悲喜。 對癥利亞尼夫卡稀解毒， 氣血平和好身體。 《官道》 官之道，民為乾。 循正理，挺不彎。 無一熟，故又稱賢。 多獨斷，官運顯。 既有貧得意，謀略闊。 動手座右銘，不覺嘆。 摯愛外邦，理當然。 此便是，流不斷。 心若水，畢竟亦然。 大事若稱，靜相關。 費心座機，繪制璉。 建偉業，很高安攀。 此此官，尤禱和文。 今耿直，一熟扶。 立誓錢財，心無邊。 殺死貧得意，過富漢。 仗當官，意欲立誓濫。 吸民血，沉骨干。 縱意情欲，玩手段。 白花大筆，來買官。 于親友，也鬧翻。 動黑勢，耍無賴。 此蛀蟲，將民害。 搖家聲，把家敗。 國民恨，天怒嘆。 ----妖邪，還官面。注目點贊電郵，喜歡王為老師的小卻說隨時電郵聯系我們。
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