探索千年莫高人類瑰寶張大千毀畫之謎

出鏡：shirley 攝影：盧清國 初識莫高窟是在學習繪畫中接觸到敦煌壁畫，對著敦煌壁畫畫冊，在久久凝視中，我漸漸地產生了一種

出鏡：shirley 攝影：盧清國

初識莫高窟是在學習繪畫中接觸到敦煌壁畫，對著敦煌壁畫畫冊，在久久凝視中，我漸漸地產生了一種莫名的向往，或許有一天，我會不遠萬里，去那個人跡罕至的地方看一看？

出鏡：shirley 攝影：盧清國

只是這一向往會過了二十幾年才得以實現，二十幾年的時間算是一段漫長的人生歲月，它足以讓一個求知若渴的青少年飽經人世的滄桑，也足以讓一種莫名的向往消失得無影無蹤。

攝影：盧清國

然而，終于有機會去敦煌莫高窟一游，心中不免生出一些波瀾。當這個機會終于來到時，二十幾年，又仿佛是在一念之間。

攝影：盧清國

莫高窟始建于十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

攝影：盧清國

公元366年，一個叫樂尊的和尚云游至此，忽然看到三危山頂出現萬道金光，如有佛祖現身，一時心有所悟，從此化緣求金，在鳴沙山東側的斷崖上開鑿了第一座佛窟。

多年后，一個叫法良的和尚來到這里修建了第二座佛窟。此后，修窟之舉便生生不息。至唐代，敦煌已經成為一座國際化城市，而莫高窟也已經建有佛窟一千多座。

攝影：盧清國

莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風光的。

它們大多都是佛教內容，如釋迦牟尼的本生、因緣、佛傳故事畫，各類經變畫，神話人物等，還涉及到印度、西亞、中亞、新疆等地區，每一類都有大量、豐富、系統的材料。它可幫助了我們了解佛教與中國傳統文化的融合，佛教中國化的過程。

出鏡：shirley 攝影：盧清國

但是，到宋元時期，隨著海上絲綢之路的興起和草原絲綢之路的開通，敦煌漸漸被棄置一旁，變成了一個偏遠的荒涼之地。莫高窟也經過歲月的侵蝕以及人為的破壞，漸漸變得殘破不堪，一度處于一種荒蕪狀態。

攝影：盧清國

1900年6月22日，王道士在清理第16號洞窟的積沙時，甬道左邊的墻壁裂開了一條縫隙，于是，一個小小的密室被打開，里面的經卷堆積如山，而且排列整齊，王道士驚呆了，這個小小的密室就是敦煌藏經洞。對于藏經洞，王道士的心情很是復雜：這些經卷雖然珍貴，但他能拿這些東西做什么呢？他挑出一些佛經寫卷和絹畫，送給附近的官紳和士大夫們，但是，沒有人對這些經書感興趣。

攝影：盧清國

廷棟，肅州兵備使，精于書法，廷棟大人看了一眼王道士帶去的經卷，搖了搖頭，認為經卷上的字不如他的書法好，因此既無興趣也無熱情。嚴澤，敦煌縣令，不學無術，把王道士帶來的兩卷經文視作兩張發黃的廢紙。王宗翰，敦煌知縣，熟諳歷史文化，對金石學也很有研究，見到王道士送來的經卷后，立即判斷出這些經卷的不同尋常，但是沒有采取任何措施，只是將這一消息寫信告訴了葉昌熾。葉昌熾，甘肅學政，金石學家，他知道了藏經洞的事，對此很感興趣，并通過汪知縣索取了部分古物，遺憾的是，他沒有對藏經洞過分關注，也沒有采取有效的保護措施。

攝影：盧清國

而此時，歐洲人斯坦因正不遠萬里地向敦煌進發。1907年春天，在千佛洞的洞窟前，五十七歲的王道士在等待斯坦因的到來。七年了，藏經洞里的這一堆殘書故紙并沒有給他帶來什么好運。不僅如此，藩臺政府還責令王道士對其代為看管而一分錢不給的。

游客參觀莫高窟 攝影：盧清國

一百年以后，人們從四面八方來到這里，而一百年前，斯坦因說，“這里是一個被世界忘卻的地方”。

斯坦因一腳踏入藏經洞，一千年前佛國的世界，世俗的生活，西域王宮的奢華，絲綢商旅的艱辛，都歷歷在目。 “厚大的卷子用的都是很堅韌的紙，全部保存甚佳，大概同初藏入室時無甚差異?！?“有一個大包裹。里面全是稀薄透光的絹畫，繪有美麗的佛像，顏色調和，鮮艷如新?！边@是斯坦因第一次看到這些經卷時發出的感嘆。

1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件。隨后，斯坦因的大名便震驚了西方學術界，而這些珍貴的文物也進入了英國博物館。在斯坦因離開幾個月后，伯希和也不辭勞苦，來到了莫高窟前。他帶走的寶藏大部分被運到了巴黎，收藏在法國國家圖書館，一部分留在了伯希和身邊，回到歐洲后，伯希和成為世界上最權威的漢學家之一，很快又震驚了北京的學術界。當斯坦因、伯希和把敦煌文物向全世界公布時，當朝命官這才懂得了其重要價值。1910年清政府作出決定，把剩余的敦煌卷子全部運往北京保存。但是在運送途中，卻出現了嚴重的偷竊現象，車隊每到一處，幾乎都要失竊一部分經卷，有機會盜竊的人都是當地的上層人士，官宦、名士、鄉紳各有所得。一時間，敦煌卷子流失嚴重。這是敦煌卷子自發現以后最大的一次劫難。

出鏡：shirley 攝影：盧清國

1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎，掠走約600件經卷。 1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經卷，并對洞窟進行了測繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年美國人華爾納用特制的化學膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。今天，敦煌藏經洞的文物散落于世界上十多個國家。

后人總結說，藏經洞文物藏于英國者最多，藏于法國者最精，藏于俄國者最雜，藏于日本者最隱最秘，藏于中國者最散最亂。

1943年，圖中左側橋上站立者為張大千。羅寄梅攝

被西方藝壇贊為"東方之筆"的張大千在敦煌毀壞壁畫了嗎？

20世紀50年代，張大千游歷世界，獲得巨大的國際聲譽，被西方藝壇贊為"東方之筆"，又被稱為“臨摹天下名畫最多的畫家”。 1941年3月，張大千率領弟子與家人離開成都，遠赴敦煌。

張大千不但亂剝壁畫，還亂在壁畫上勾描，甚至題寫自己的名字。

張大千破壞敦煌壁畫的核心檔案尚在，這是1942年12月5日傅斯年、李濟給于右任信函摘錄如下：“ 張大千先生欲遍摹各朝代人之手跡，故先繪最上一層，繪后將其剝去，然后又繪再下一層，漸繪漸剝，冀得各代之畫法。馮、鄭二君認為張先生此舉，對于古物之保存方法，未能計及。蓋壁畫剝去一層，即毀壞一層，對于張先生個人在藝術上之進展甚大，而對于整個之文化，則為一種無法補償之損失，盼教育部及中央古物保管委員會從速去電制止。”

“ 辛巳八月發現此復壁有唐畫，命兒子心，率同畫工口口、李富，破三日之功，剝去外層，頗還舊觀，歡喜贊嘆

張大千在敦煌描摹壁畫

著名史學家向達，是阻止張大千將敦煌壁畫破壞殆盡的最大功臣。向達目睹張大千因個人喜好，“大刀闊斧，將宋元壁畫砍去” 被砍掉的壁畫徹底損毀，露出的新壁畫也多因毫無剝離技術而殘破不堪。

向達在給曾昭燏的書信中，對張大千破壞文物的行徑，有更細致的描述：“臨畫本是佳事，無可非議，而此輩對于壁畫，任意勾勒，以便描摹，梯桌畫架，即擱壁上，是否損及畫面，毫不憐惜。而最令人憤恨者，為任意剝離壁畫一舉。千佛洞各窟，往往有為北魏隋唐原開、經五代宋元人重修者。畫面偶爾剝落破損，原來面目，暴露一二。張氏酷嗜北魏隋唐，遂大刀闊斧，將上層砍去，而后人重修時，十九將原畫劃破，以使灰泥易于粘著。故上層砍去后，所得者仍不過殘山剩水，有時并此殘山剩水而亦無之者。如張氏所編三0二號窟，窟外經宋人重修，張氏將宋畫剝去，現唐人所畫二天王像，遂續將此窟門洞宋人所畫一層毀去，下乃一無所有，而宋人畫已破碎支離，不可收拾矣。諸如此類，不一而足。夫千佛洞乃先民精神所聚，為中國藝術上之瑰寶，是國家所有，非地方個人所得而私。張氏何人，彼有何權，竟視千佛洞若私產，任意破壞，至于此極？此而可忍孰不可忍！”

1959年于右任（左）、張大千（中）、張群（右）

1940年至1942年，張大千兩次赴敦煌莫高窟臨摹壁畫，歷時二年零七個月，臨摹敦煌莫高窟壁畫二百七十六幅。據悉，現有一百八十三幅藏于四川省博物館，另六十余幅藏于臺灣。敦煌研究院陳列中心執行館長羅華慶指出，在這期間共發生剝損壁畫行為共約3O余處。

據2000年9月2日《人民》海外版第四版報道：“敦煌研究院陳列中心執行館長羅華慶指出，張大千剝損的壁畫總共約有30余處。”并指出：“張大千在臨摹時，經常把表層的后期壁畫剝去，以探視隱藏在里面的早期壁畫。他或許是為了使自己看到更多的古代藝術，或許是不讓他之后赴敦煌臨摹的畫家領略這些珍品，這一做法不僅自私，而且使敦煌壁畫蒙受了一次無以復加的災難。”

張大千臨摹敦煌壁畫畫冊

張大千臨摹敦煌壁畫畫冊

張大千臨摹敦煌壁畫畫冊

雖然張大千最早去了解敦煌藝術，傳播敦煌藝術，在現代美術史上做了巨大的貢獻。而張大千在臨摹時，常常把表層的后期壁畫剝擊，以便觀看隱藏在后面的早期壁畫。在滿足自己更多的領略到古代藝術珍品的私欲，而忽略了對這些藝術寶藏的保護，從而使敦煌壁畫蒙受了一次無以復加的災難。這一行為讓人思之，令人嘆息，不免令人心生厭惡。

莫高窟歷經千百年時光的變遷，大漠風沙的侵蝕，以及人為的損毀與失竊，嚴重破壞了莫高窟和敦煌藝術的完整性。如此種種內憂外患，使保護莫高窟的完整刻不容緩。

1944年，國立敦煌藝術研究所成立，常書鴻任所長，標志著敦煌莫高窟的保護與研究工作的正式開始。至今幾十年來，有多少有志之士為此嘔心瀝血，奉獻青春，甚至生命。

攝影：盧清國

樊錦詩，被譽為“敦煌女兒”。自1963年北京大學畢業后已在敦煌研究所堅持工作40余年，主要致力石窟考古、科學保護和管理。在四十年的歲月里，茫茫戈壁的風沙已將邊塞的粗獷、豁達溶合進這位江南女性的內心。

相關Tags: